منتدى المعلم مصطفى دعمس التربوي
منتدى المعلم مصطفى دعمس التربوي
منتدى المعلم مصطفى دعمس التربوي
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


منتدى المعلم مصطفى دعمس - منتدى تربوي شامل
 
الرئيسيةالبوابةالمنشوراتبحـثأحدث الصورالتسجيلدخول
منتدى تربوي شامل للأستاذ مصطفى دعمس
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» شركة تنسيق حدائق بالباحة
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالخميس مارس 14, 2024 12:20 am من طرف ثناء مجدى

» شركة تركيب المصاعد بالقصيم
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالجمعة مارس 08, 2024 8:32 pm من طرف ثناء مجدى

» شركة مقاولات بجدة
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالسبت مارس 02, 2024 11:01 pm من طرف ثناء مجدى

» ورقة عمل الوحدة الخامسة
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالإثنين فبراير 26, 2024 11:44 pm من طرف مصطفى دعمس

» كيفية التسجيل في حملة الراجحي المجانية للحج
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالإثنين فبراير 26, 2024 6:21 pm من طرف gogou

» تسليك مجاري بحفر الباطن
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالجمعة فبراير 23, 2024 2:14 am من طرف ثناء مجدى

» طريقة استخراج بطاقة صراف الراجحي بدل فاقد
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالثلاثاء فبراير 20, 2024 11:59 am من طرف gogou

» ارقام مبلطين بالرياض
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالأحد فبراير 18, 2024 2:11 pm من طرف ثناء مجدى

» افضل شركة تركيب مكيفات بالرياض
 	 تفسير القرآن الكريم Emptyالخميس فبراير 15, 2024 12:42 am من طرف ثناء مجدى

ازرار التصفُّح
 البوابة
 الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 بحـث
منتدى
التبادل الاعلاني

 

  تفسير القرآن الكريم

اذهب الى الأسفل 
5 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
مصطفى دعمس
المدير العام - الأستاذ مصطفى دعمس
مصطفى دعمس


عدد المساهمات : 1698
تاريخ التسجيل : 15/11/2010
العمر : 52
الموقع : منتدى المعلم مصطفى دعمس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالثلاثاء نوفمبر 16, 2010 9:30 pm


التفسير علم يعرف به فهم كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو والتصريف وعلم البيان وأصول الفقه والقراءات ويحتاج لمعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ ، وقد أكثر الناس فيه من الموضوعات ما بين مختصر ومبسوط وكلهم يقتصر على الفن الذي يغلب عليه فالزجاج والواحدي في البسيط يغلب عليهما الغريب والثعلبي يغلب عليه القصص والزمخشري علم البيان والإمام فخر الدين علم الكلام وما في معناه من العلوم العقلية .

وأعلم أن من المعلوم أن الله تعالى إنما خاطب خلقه بما يفهمونه ولذلك أرسل إليهم رسول بلسان قومه وأنزل كتابه على لغتهم ، وإنما احتيج إلى التفسير لما سنذكر بعد تقرير قاعدة وهى أن من وضع من البشر كتابا فإنما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وإنما احتيج إلى الشروح لأمور ثلاثة أحدها كمال فضيلة المصنف فإنه لقوته العلمية يجمع المعاني الدقيقة في اللفظ الوجيز فربما عسر فهم مراده فقصد بالشرح ظهور تلك المعاني الخفية ومن هنا كان شرح بعض الأئمة تصنيفه أدل على المراد من شرح غيره له , واحتمال اللفظ لمعان ثلاثة كما في المجاز والاشتراك ودلالة الالتزام فيحتاج الشارح إلى بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في التصانيف ما لا يخلو منه بشر من السهو والغلط وتكرار الشيء وحذف المهم وغير ذلك فيحتاج الشارح للتنبيه على ذلك .

وإذا علم هذا فنقول إن القرآن إنما أنزل بلسان عربي مبين في زمن أفصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره وأحكامه ، أما دقائق باطنه فإنما كان يظهر لهم بعد البحث والنظر من سؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم في الأكثر كسؤالهم لما نزل ( ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) فقالوا أينا لم يظلم نفسه ففسره النبي صلى الله عليه وسلم بالشرك ، واستدل عليه بقوله تعالى ( إن الشرك لظلم عظيم ) وكسؤال عائشة رضي الله عنها عن الحساب اليسير فقال ذلك العرض ومن نوقش الحساب عذب ، وكقصة عدي ابن حاتم في الخيط الذي وضعه تحت رأسه وغير ذلك مما سألوا عن آحاد منه ، ولم ينقل إلينا عنهم تفسير القرآن وتأويله بجملته فنحن نحتاج إلى ما كانوا يحتاجون إليه وزيادة على ما لم يكونوا محتاجين إليه من أحكام الظواهر لقصورنا عن مدارك أحكام اللغة بغير تعلم فنحن أشد الناس احتياجا إلى التفسير . ومعلوم أن تفسيره يكون بعضه من قبيل بسط الألفاظ الوجيزة وكشف معانيها وبعضه من قبيل ترجيح بعض الاحتمالات على بعض لبلاغته ولطف معانيه ولهذا لا يستغنى عن قانون عام يعول في تفسيره عليه ويرجع في تفسيره إليه من معرفة مفردات ألفاظه ومركباتها وسياقه وظاهره وباطنه وغير ذلك مما لا يدخل تحت الوهم ويدق عنه الفهم .

وقال القاضي شمس الدين رحمه الله علم التفسير عسير يسير أما عسره فظاهر من وجوه أظهرها أنه كلام متكلم لم يصل الناس إلى مراده بالسماع منه ولا إمكان للوصول إليه بخلاف الأمثال والأشعار فإن الإنسان يمكن علمه بمراد المتكلم بأن يسمع منه أو يسمع ممن سمع منه ، أما القرآن فتفسيره على وجه القطع لا يعلم إلا بأن يسمع من الرسول عليه السلام وذلك متعذر إلا في آيات قلائل فالعلم بالمراد يستنبط بإمارات ودلائل ، والحكمة فيه أن الله تعالى أراد أن يتفكر عباده في كتابه فلم يأمر نبيه بالتنصيص على المراد وإنما هو عليه السلام صوب رأى جماعة من المفسرين فصار ذلك دليلا قاطعا على جواز التفسير من غير سماع من الله ورسوله ، قال واعلم أن بعض الناس يفتخر ويقول كتبت هذا وما طالعت شيئاً من الكتب ويظن أنه فخر ولا يعلم أن ذلك غاية تعرف فإنه لا يعلم مزية ما قاله على ما قيل ولا مزية ما قيل على ما قاله فبماذا يفتخر ومع هذا ما كتبت شيئا إلا خائفاً من الله مستعيناً به معتمداً عليه فما كان حسنا فمن الله وفضله بوسيلة مطالعة كلام عباد الله الصالحين وما كان ضعيفاً فمن النفس الأمارة بالسوء .



فصل في علوم القرآن ذكر القاضي أبو بكر بن العربي في كتاب قانون التأويل إن علوم القرآن خمسون علماًً وأربعمائة وسبعة آلاف علم وسبعون ألف علم على عدد كلم القرآن مضروبة في أربعة ، قال بعض السلف إذ لكل كلمة ظاهر وباطن وحد ومقطع وهذا مطلق دون اعتبار تراكيبه وما بينها من روابط وهذا ما لا يحصى ولا يعلمه إلا الله عز وجل ، قال وأم علوم القرآن ثلاثة أقسام توحيد وتذكير وأحكام ، فالتوحيد تدخل فيه معرفة المخلوقات ومعرفة الخالق بأسمائه وصفاته وأفعاله والتذكير ومنه الوعد والوعيد والجنة والنار وتصفية الظاهر والباطن ، والأحكام ومنها التكاليف كلها وتبيين المنافع والمضار والأمر والنهى والندب ، فالأول " وإلهكم إله واحد " فيه التوحيد كله في الذات والصفات والأفعال ، والثاني " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين " ، والثالث " وأن احكم بينهم " ولذلك قيل في معنى قوله صلى الله عليه وسلم قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن يعنى في الأجر وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وقيل ثلثه في المعنى ، لأن القرآن ثلاثة أقسام كما ذكرنا وهذه السورة اشتملت على التوحيد ، ولهذا المعنى صارت فاتحة الكتاب أم الكتاب لأن فيها الأقسام الثلاثة ، فأما التوحيد فمن أولها إلى قوله يوم الدين ، وأما الأحكام في إياك نعبد وإياك نستعين ، وأما التذكير فمن قوله اهدنا إلى آخرها ، فصارت بهذا أماً لأنه يتفرع عنها ثم ثبت وقيل صارت أماً على القرآن ، وقيل سميت فاتحة لأنها تفتح أبواب الجنة على وجوه مذكورة في مواضعها .

وقال أبو الحكم بن برجان في كتاب الإرشاد وجملة القرآن تشتمل على علوم ، علم أسماء الله تعالى وصفاته ثم علم النبوة وبراهينها ، وقال غيره القرآن يشتمل على أربعة أنواع من العلوم أمر ونهى وخبر واستخبار وقيل سنة وزاد الوعد والوعيد وقال محمد بن جرير الطبري يشتمل على ثلاثة أشياء التوحيد والأخبار والديانات ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ، وهذه السورة تشمل التوحيد كله ، وقال على بن عيسى القرآن يشتمل على ثلاثين شيئا الإعلام والتنبيه والأمر والنهى والوعد والوعيد ووصف الجنة والنار وتعليم الإقرار باسم الله وصفاته وأفعاله وتعليم الاعتراف بإنعامه والاحتجاج على المخالفين والرد على الملحدين والبيان عن الرغبة والرهبة الخير والشر والحسن والقبيح ونعت الحكمة وفضل المعرفة ومدح الأبرار وذم الفجار والتسليم والتحسين والتوكيد والتفريع والبيان عن ذم الإخلاف وشرف الأداء .

وقال غيره علوم ألفاظ القرآن أربعة الإعراب وهو في الخبر والنظم وهو القصد نحو " واللائي لم يحضن " معنى باطن نظم بمعنى ظاهر وقوله " قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق " كأنه قيل قالوا ومن يبدأ الخلق ثم يعيده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الله يبدأ الخلق لفظ ظاهر نظم بمعنى باطن ، قال الله تعالى فاعتبروا بعد هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم دل على أن انتقامه بالخروج من الدار من أعظم الوجوه وأول الحشر دل على أن لها توابع لأن أول لا يكون إلا مع آخر وكان هذا في بنى النضير ثم أهل نجران ما ظننتم أن يخرجوا إلا بنبأ وأنهم يستقلون عدد من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء فيه دليل على أن الإخراج مثل العذاب في الشدة إذ جعل بدله وقد يتعدد الاعتبار نحو أتاني غير زيد أي أتياه أو أتاه غير زيد لا هو لو شئت أنت لم أفعل ما أمرتني أو نهيتني ، قال الله تعالى لو شاء الله ما عبدنا رد عليهم بأن الله لا يأمر بالفحشاء بدليل قوله والله أمرنا بها ، وإذا حللتم فاصطادوا فالاعتبار إباحة ، ومن الاعتبار ما يظهر بآي آخر كقوله فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيراً فهذه تعتبر بآخر الواقعة من أن الناس على ثلاثة منازل أي أحل ثم فريق في منزلة له والله مسهر بمنازلهم ، ومنه ما يظهر بالخبر كقوله تعالى قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله بمعنى ثم إن اليهود قالوا لو جاء به ميكائيل لاتبعناك لأنه يأتي بالخير وجبريل لم يأت بالخير قط وأي خير أجل من القرآن ، ومن ضروب النظم قوله تعالى من كان يريد العزة فلله إن حمل على أن يعتبر أن العزة له لم ينتظم به ما بعده وإن حمل على معنى أن يعلم لمن العزة انتظم

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=1&nAya=1
للتحميل هنا
تفسير ابن كثير
تفسير الجلالين
تفسير الطبرى
تفسير القرطبى
البحث في آيات القرآن الكريم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://mustafa.jordanforum.net
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالثلاثاء ديسمبر 06, 2011 8:44 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالثلاثاء ديسمبر 06, 2011 8:45 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
m7madkher
مشرف
m7madkher


عدد المساهمات : 814
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 26
الموقع : عفاريت المدارس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالأربعاء ديسمبر 07, 2011 8:17 pm

thank you

_________________
 	 تفسير القرآن الكريم 1e721f10cf very romantic [justify]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://afaret.jordanforum.net
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالأربعاء ديسمبر 07, 2011 8:17 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد شوقي
مشرف
محمد شوقي


عدد المساهمات : 698
تاريخ التسجيل : 16/10/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالخميس ديسمبر 08, 2011 5:34 pm

.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد شوقي
مشرف
محمد شوقي


عدد المساهمات : 698
تاريخ التسجيل : 16/10/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالخميس ديسمبر 08, 2011 5:35 pm

ThaaaaaaNX
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
m7madkher
مشرف
m7madkher


عدد المساهمات : 814
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 26
الموقع : عفاريت المدارس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالجمعة ديسمبر 09, 2011 11:51 pm


_________________
 	 تفسير القرآن الكريم 1e721f10cf very romantic [justify]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://afaret.jordanforum.net
m7madkher
مشرف
m7madkher


عدد المساهمات : 814
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 26
الموقع : عفاريت المدارس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالجمعة ديسمبر 09, 2011 11:51 pm


_________________
 	 تفسير القرآن الكريم 1e721f10cf very romantic [justify]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://afaret.jordanforum.net
m7madkher
مشرف
m7madkher


عدد المساهمات : 814
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 26
الموقع : عفاريت المدارس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالجمعة ديسمبر 09, 2011 11:52 pm


_________________
 	 تفسير القرآن الكريم 1e721f10cf very romantic [justify]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://afaret.jordanforum.net
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالسبت ديسمبر 10, 2011 10:57 am

 	 تفسير القرآن الكريم 34
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالسبت ديسمبر 10, 2011 10:57 am

 	 تفسير القرآن الكريم Wel001
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالسبت ديسمبر 10, 2011 10:58 am

 	 تفسير القرآن الكريم Wel147
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالسبت ديسمبر 10, 2011 10:59 am

 	 تفسير القرآن الكريم Wel012
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالسبت ديسمبر 10, 2011 10:59 am

 	 تفسير القرآن الكريم Wel013
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالسبت ديسمبر 10, 2011 11:00 am

 	 تفسير القرآن الكريم Wel010
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبود
مشرف
عبود


عدد المساهمات : 862
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 25

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالسبت ديسمبر 10, 2011 11:00 am

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
m7madkher
مشرف
m7madkher


عدد المساهمات : 814
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 26
الموقع : عفاريت المدارس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالأحد ديسمبر 11, 2011 9:02 pm

 	 تفسير القرآن الكريم 1108i

_________________
 	 تفسير القرآن الكريم 1e721f10cf very romantic [justify]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://afaret.jordanforum.net
m7madkher
مشرف
m7madkher


عدد المساهمات : 814
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 26
الموقع : عفاريت المدارس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالأحد ديسمبر 11, 2011 9:03 pm


_________________
 	 تفسير القرآن الكريم 1e721f10cf very romantic [justify]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://afaret.jordanforum.net
m7madkher
مشرف
m7madkher


عدد المساهمات : 814
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 26
الموقع : عفاريت المدارس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالأحد ديسمبر 11, 2011 9:04 pm

مشكوووووووووووووووووووووووور

_________________
 	 تفسير القرآن الكريم 1e721f10cf very romantic [justify]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://afaret.jordanforum.net
m7madkher
مشرف
m7madkher


عدد المساهمات : 814
تاريخ التسجيل : 21/09/2011
العمر : 26
الموقع : عفاريت المدارس

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير القرآن الكريم    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالأحد ديسمبر 11, 2011 9:06 pm

جداجدا

_________________
 	 تفسير القرآن الكريم 1e721f10cf very romantic [justify]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://afaret.jordanforum.net
محمد العمواسي
عضو نشيط
محمد العمواسي


عدد المساهمات : 129
تاريخ التسجيل : 15/10/2022

 	 تفسير القرآن الكريم Empty
مُساهمةموضوع: مقاتل بن سليمان البلخي، أبو الحسن، من كبار المفسرين    	 تفسير القرآن الكريم Emptyالأحد أكتوبر 16, 2022 6:08 pm

مقاتل بن سليمان البلخي، أبو الحسن، من كبار المفسرين .

وقد فرق العلماء بين كلامه في التفسير، وروايته للحديث، فإن روايته في الحديث لا تقبل، إذ أجمعوا على تركه .

وأما في التفسير، فقد أثنى عليه غير واحد، حتى قال الشافعي: "إن الناس عيال على مقاتل في التفسير" ، وقال: " من أراد التفسير فعليه بمقاتل بْن سُلَيْمان "، وقال إبراهيم الحربي: "وإنما جمع مقاتل تفسير الناس ، وفسر عليه ، من غير سماع.

ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة، وشيبان عن قتادة ، كان يُحسن أن يفسر عليه.

قال إبراهيم: لم أدخل في تفسيري منه شيئا.

قال إبراهيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء" .
انظر في ترجمته: تهذيب الكمال: (28/ 434)، وسير أعلام النبلاء: (7/ 201)، ودراسة الدكتور عبدالله شحاته لتفسير مقاتل المطبوعة مع الكتاب .

يقول الدكتور عبد الله شحاته: " ونلاحظ أن الثناء على مقاتل يتجه إلى تفسيره للقرآن الكريم، وأحيانا إلى علمه وشخصه.

أما في الحديث فمقاتل متهم غير موثوق به عند أئمة الحديث، رغم أنه قد مر بنا ثناء بعض الأئمة على مقاتل، كالإمام الشافعي وعباد بن كثير، وحماد بن أبى حنيفة، وشعبة، ومقاتل بن حيان، وغيرهم.

غير أن هذا الثناء على مقاتل ليس معناه توثيق مقاتل، بل هو مدح لعلمه ولشخصه، من غير توثيق له- وهناك فرق بين مدحهم للشخص، وقولهم : إنه ثقة.

أما أئمة الحديث ونقاده، فقد اتهموا مقاتلا بالكذب، ومنهم يحيى بن معين، ومحمد بن سعد، والبخاري، والنسائي، وابن حبان" تفسير مقاتل: (5/ 52).

ثانيًا:

ألَّف مقاتل تفسيرًا للقرآن، وكان طريقته في التأليف أنه ذكر من سيروي عنهم التفسير، ثمَّ سرده بدون إسناد، ولا نسبة الأقوال إلى قائليها.

وتفسيره للقرآن كامل، اعتنى فيه ببيان القرآن بالقرآن، وبذكر أسباب النزول، كما اعتنى ببيان المبهمات، وغيرها من علوم القرآن .

وطبع هذا التفسير بمصر بتحقيق الدكتور عبدالله شحاته رحمه الله، وقدم له بذكر تاريخ التفسير، ودراسة خاصة عن مقاتل وتفسيره .

قال في دراسته: " وتفسير مقاتل يتميز بالبساطة والسهولة، والإحاطة التامة بمعاني الآيات ونظائرها في القرآن، وما يتعلق بها في السنة.

إنه أشبه بالسهل الممتنع.

وفى رأيي: أن تفسير مقاتل لا نظير له في بابه، من جهة الإحاطة بالمعنى ، في عبارة سهلة محدودة، ثم اختيار أقوى الآراء في الآية ، وأولاها ، بدون سرد للخلاف" (5/ 57).

ويقول الشيخ الذهبي رحمه الله عن التفاسير التي اتهم أصحابها بمقالات، أو بالوضع، ونحو ذلك: " ثم إن هذا التفسير الموضوع، لو نظرنا إليه من ناحيته الذاتية بصرف النظر عن ناحيته الإسنادية، لوجدنا أنه لا يخلو من قيمته العلمية، لأنه مهما كثر الوضع في التفسير ، فإن الوضع ينصب على الرواية نفسها، أما التفسير في حد ذاته : فليس دائماً أمراً خيالياً بعيداً عن الآية، وإنما هو - في كثير من الأحيان - نتيجة اجتهاد علمي له قيمته .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
تفسير القرآن الكريم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» جمع القرآن الكريم
» أثر القرآن الكريم
» تسجيلات القرآن الكريم
» معنى أمشاج في القرآن الكريم
» إحصاءات عن القرآن الكريم

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المعلم مصطفى دعمس التربوي :: الفئة الأولى :: ملتقى القرآن الكريم-
انتقل الى: