الرسالة الديوانية وخصائصها

عدد المساهمات : 67 تاريخ التسجيل : 20/09/2011

مدخل:

إن عملية الكتابة عرفها الإنسان منذ القديم ، حيث أنه حاول إيجاد طريقة أو وسيلة لتسجيل أفكاره ولغته ، فكانت الكتابة هي السبيل لحفظها من الشتات والضياع ، إلى أن تطورت أساليبها وطرقها حتى أصبحت الكتابة آلية توثق أقوال وأراء أصحابها أو كتابها ، أو هي تعبير أو أثر يخلفه صاحبه ، فالنقوش والآثار التي تركها أصحابها منذ العصور السابقة مثل العصر الحجري النقش على الحجر فهذا دليل على التوثيق وحفظ تراثهم ، فهي الوسيلة الوحيدة التي كانت متوفرة آنذاك ، أو الكتابة على الجلود مثال ، إلى أن تطورت طرق ووسائل الكتابة وبالأخص في العصر العباسي والعصر الحديث ، ودخل تحت فن الكتابة ما يعرف بالمراسلات[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn1][1][/url] فهي تعد وسيلة من وسائل التواصل بين الناس ، تعبر عن حوائجهم وأفكارهم ومناسباتهم و افتخارتهم وما شابه ذلك ؛« وقد إزدهر فن الرسائل وتحددت مالمحه وثبتت خصائصه باستمرار دعائم الدولة الإسلامية في العصر العباسي ، فمنذ القرن الثاني الهجري كثرت المراسلات »

، ومن ذلك الوقت وفن الرسائل في سير الازدهار يأخذ مكانته بين الملوك والوزراء والسلاطين وعامة الناس ، وكثرت المراسلات لكثرة التعامل بها في مابينهم .

أولاً: الرسالة بين اللغة والاصطلاح

الرسالة إحدى فنوف النثر الأدبي، وهي مرتبطة بتحضر المجتمع ووجوده، لذا كان لها

أهمية بالغة عبر مر العصور. والرسائل أو الترسُّل من أشهر الصناعات الإنشائية، التي كانت تشكِّل نوعًا بارزًا في قائمة الأنواع الأدبية، المرتبطة بالحضارة الإسلامية، حيث كانت تصوغ محتويات الأدب الإسلامي القديم عبر العصور المختلفة من تاريخ الأدب العربي.

أ - لغة: ونظرًا لهذه الشهرة الواسعة، فقد فسح المجال للعديد من اللغويين الذين اهتموا بتعريف هذا الفن، ومن أبرزهم: صاحب (لسان العرب) الذي أورد المعنى اللغوي للكلمة قائلاً: "رسل الرسل القطيع من كل شيء، والجمع إرسال. والإرسال: التوجيه، وقد أرسل إليه، والاسم الرسالة والرسول والرسيل…، والرسول بمعنى الرسالة يُؤنَّث ويُذكَّر، والرسول معناه في اللغة الذي يتابع أخبار الذي بعثه.وسمي الرسول رسولاً لأنه ذو رسول أي ذو رسالة، وأرسلت فلاناً" في رسالة فهو مرسل ورسول.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn2][2][/url]

وتراسل القوم، أرسل بعضهم إلى بعض رسولاً أو رسالة، والرسالة ما يرسل، ورسالة الرسول ما أمر بتبليغه عن الله.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn3][3][/url]

أما صاحب (مختار الصِّحاح) فيقول: “راسَلَه مُراسَلَة فهو مُراسِلٌ ورَسيلٌ. وأَرْسَلَه في رسالة فهو مُرْسَلٌ و رَسولٌ، و الجمع رُسل (بتسكين السين وضمها)…والرسول أيضاً الرسالة…”[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn4][4][/url]

أما صاحب كتاب (نقد النثر) فيقول: “الترسُّل من تراسلت أترسَّلُ ترسُّلاً وأنا مترسِّل، ولا يقال ذلك إلا لمن يكون فعله في الرسائل قد تكرر، وراسَلَ يراسلُ مراسلةً فهو مُراسِل، وذلك إذا كان هو ومن يراسله اشتركا في المراسلة، وأصل الاشتقاق في ذلك، أنه كلامٌ يُراسَل به، من بَعُدَ ومن غابَ، فاشتُق له اسم[الرسالة] الترسُّل والرسالة من ذلك…”[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn5][5][/url]

ثم انتقل مفهوم لفظة رسالة من الاستعمال الحسي إلى الاستعمال المعنوي، فقد ذكر ابن منظور أن الإرسال يعني التوجيه، والاسم الرِّسالة أو الرَّسالة. ثم تطور مفهومها وانطلق من المجال اللغوي ليدل على كل كلام يراسل به من بعيد[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn6][6][/url].

ب - اصطلاحا:لقد تعرض الدارسون قديما لمفهوم الرسالة، حيث أعطوا لها مفهوماً خاصاً، فاختلفت تعريفاتهم حول هىذا الفن. الرسائل في الاصطلاح ترتفع عما هي عليه في اللغة؛ وذلك لما يُضفى عليها من معاني جديدة تجعل لها أغراضًا متعددة.

والسبب في تنوع الرسائل هو كون “الرسائل هي جمع رسالة، والمراد بها أمور يرتبها الكاتب، من حكاية عدو أو صديق، أو مدح وتقريظ أو مفاخرة بين شيئين، أو غير ذلك مما يجري هذا المجرى، وسُمِّيت رسائل من حيث أنَّ الأديب المنشئ لها ربما كتب بها إلى غيره، مخبرًا فيها بصورة الحال، مُفْتَتَحَةٌ بما تُفتتح به المكاتبات، ثمَّ تُوسع فيه فافتُتحت بالخطب وغيرها…”[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn7][7][/url]

وهي عند صاحب (جواهر الأدب) أوضح بيانًا حيث قال: “هي مخاطبة الغائب بلسان القلم…، مع تباعد البلاد، وطريقة المكاتبة هي طريقة المخاطبة البليغة مع مراعاة أحوال الكاتب، والمكتوب إليه والنسبة بينهما…”. [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn8][8][/url]
فالرسالة إذن هي: “ما يكتبه امرؤ إلى آخَر معبِّرًا عن شؤون خاصة أو عامة، وتكون الرسالة بهذا المعنى موجزة لا تتعدى سطورًا محدودة، وينطلق فيها الكاتب عادة على سجيته بلا تصنُّع أو تأنُّق، فيرتفع بها إلى مستوى أدبي رفيع…”. [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn9][9][/url]
المراد بالرسالة كما هو معروف ومتداول ما يكتبه شخص لأخر بخط يده ، يكون محبر على الورق ، يتراسلون بها عن طريق البرقيات ، أو هي « الخطاب المكتوب في غرض جزئي ،يبعث به صاحبه إلى أخر »[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn10][10][/url]

ثانياً: أنواع الرسائل :

أشهر أنواع الرسائل اثنتان : الرسائل الديوانية ،والرسائل الإخوانية ، غير أننا نميل إلى الرأي القائل بأن الرسائل تنقسم إلى قسمين: الرسائل السياسية ، والرسائل الاجتماعية[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn11][11][/url]. وقد جاء هذا التقسيم حرصاً على التخلص من اختلافات الدارسين الذين عمدوا إلى تصنيف الرسائل ، إما إلى ديوانية وأدبية أو سلطانية وإخوانية وديوانية ، أو رسمية وشخصية[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn12][12][/url] . إلى غير ذلك من التقسيمات.

تنقسم الرسائل بحسب أغراضها إلى:

أ- الرسائل الديوانية: مع بداية العصر العباسي نشطت الرسائل السياسية نشاطاً واسعاً، ومما ساعد على ذلك كثرة الدواوين، فديوان للجيش وديوان للرسائل. [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn13][13][/url]مع حاجة الدولة للتواصل مع الرعية أو حاجته لشرح موقفها من قضية عامة.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn14][14][/url] فظهر ما يسمى الرسائل الديوانية وهي تلك الرسائل التي كانت تصدر عن ديوان الخليفة، ويُعنى فيها “بأمور الدولة وشؤونها السياسية؛ ولهذا يُحرص على دقة المعلومات ومراعاة الرسوم المتعارف عليها في المكاتبات ذات الصبغة الرسمية، ومن هذا العهود والتقاليد والمناشير،…والدعوة إلى الطاعة والحثُّ على الجهاد…”. [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn15][15][/url]

والرسالة بهذه الصفة السياسية هي ما نجده في قول أبي هلال العسكري “أما الكتابة فعليها مدار السلطان…”. [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn16][16][/url]

فقد كان لكل خليفة أو مَلِك كاتبه الذي يتولى الكتابة عنه، في جميع المجالات الخاصة بتلك الرسائل، ومع ذلك فهذا النوع مهما بلغ في جودته الفنيَّة فإنه لا يخرج عن كونه متَّصلاً بحادث أو أمر عارض، وقلما تكون له صفة الدوام التي تهم الناس في كل زمان ومكان…”. [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn17][17][/url]

ونخلص من كل ذلك إلى أنَّ “الرسالة الرسمية هي ما كانت موضوعاتها تدور حول السلطة، وعلاقاتها برعاياها في الأمور الدينية والدنيوية ذات الشأن، كما أنها يجب أن تبتعد كل البعد في صياغتها عن الأساليب الشعرية، وهذا لإعطاء الكلام حقه…”.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn18][18][/url]

ب- الرسائل الإخوانيّة: وهي صياغات تقوم بالتعبير عن عواطف المودة التي يتبادلها الأقارب والأصدقاء فيما بينهم. “وهذا النوع هو الأقرب إلى الأدب و إيحاءاته اللفظية والأسلوبية، وموضوعاته: الشكر، والتشوق، والعتاب، والتهنئة والشكوى والمدح والهجاء، ويمكن أن يُلحق به الرسائل الوعظية والرسائل الدينية الجدلية”[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn19][19][/url] ويُعتبر هذا النوع من الرسائل ميدانًا فسيحًا للإبداع، يتبارى فيه الكُتّاب والأدباء، ويتيحون لأقلامهم وقرائحهم أن تنطلق على سجيتها، وأن يعبر أصحابها عن عواطفهم الشخصية في لغة مصقولة منتقاة، وأساليب قوية موشاة.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn20][20][/url]

وأهم ما تجدر الإشارة إليه؛ أن أنواع الرسائل السابقة قد تأتي في صيغة الابتداء أو بمثابة رد عنها بحيث يُذكر فيه: “ما يدل على الوصول مثل لفظ: وصل كتاب أخي مخبرًا بكذا وكذا” أو “وصل كتابك” ويحسن في أول الرسالة الجوابية”.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn21][21][/url]

ومما سبق عرضه نخلص إلى أنَّ للرسائل أهمية كبرى، ودورًا عظيمًا، يتجلَّى في خدمة المصالح الخاصة والعامة للأمة؛ لأنّ الترسل أساس الدولة “فهو مبني على مصالح الأمة، وقوام الرعية، لما يشتمل عليه من مكاتبات الملوك، وسَراة الناس في مهمات الدين، وصلاح الحال وبيعات الخلفاء وعهودهم …”. [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn22][22][/url]

وهكذا فقد تحدَّث العسكري عن الكتابة ودورها كجنس من أجناس الكلام إلى جانب أجناسه الأخرى، كالخطابة والشعر “ومما يُعرف أيضًا من الخطابة والكتابة أنهما مختصتان بأمر الدين والسلطان، وعليهما مدار الدار، وليس للشعر بهما اختصاص…”. [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn23][23][/url]

ثالثاً: خصائص الكتابة الديوانية (الرسائل الديوانية )

الرسائل الديوانية وهي لون من ألوان النثر الفني الجميل التي تعددت تسمياتها فهناك من يطلق عليها بالرسائل السياسية أو السلطانية أو الرسمية ، مختصة بمعالجة شؤون الإدارة ، وتحقيقها لذلك نشير إلى أن « الكتابة الديوانية هي تلك الرسائل التي تعالج شؤون الإدارة والتنظيم الداخلي الذي يتعلق بالحياة العامة ، وشؤون الرعية ، ولا سيما أن الرعية من السلطان، والرسائل الديوانية متعددة كثيرة الأغراض ، ومن أهم ألونها رسائل التولية والتعيين ،ورسائل التوجيهات والوصايا والأوامر الإدارية المختلفة إلى جانب التبصير بشؤون التنظيم »[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn24][24][/url]

والواضح أن الرسائل الديوانية في بدايتها خالية من المبالغات والخيال والتنميق اللفظي غير أنه:" لما أفتن الكتاب في أساليبها،واستبقوا في تجويدها لعب الخيال دوره وازدانت بغيرة من المحسنات،وصارت مجاال فسيحا لأفانين البلاغة،وتفصيح الكتاب،فأطنبوا حيث يجب البسيط والتفصيل وأوجزوا إذا اقتضى ذلك المقام،وربما بلغوا بالإيجاز حدود التوقيع".[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn25][25][/url]

ومنه فإن الكتابة الديوانية في العصر العباسي قد نشطت نشاطا واسعا،توافد عليها كثير من أصحاب الأقلام يحدوهم في ذلك ما كانت تدره عليهم من أرزاق،حتى أصبحت في هذا العصر الجسر الذي يصل من خلاله الكاتب إلى أرفع المناصب. كما تهدف هذه الرسائل إلى نشر الحقائق بأسلوب هادي واضح بعيد عن الزخرفة.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn26][26][/url]

أما الرسائل الرسمية فهي أنواع مختلفة، منها ما يسمى بالرسالة الإدارية، ومنها رسائل المناسبات،[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn27][27][/url] وكان لها في القديم رسوم وقواعد أتى على ذكرها القلقشندي في كتابه "صبح الأعشى"[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn28][28][/url] ومنها: براعة الاستهلال أي: الإيحاء في بداية الرسالة بموضوعها، فإذا كانت في التهنئة أتى في المقدمة بما يدل على أنها في هذا الموضوع.

ومنها مراعاة مواقع آيات القرآن الكريم، وأبيات الشعر وغيرها من الاستشهادات، وقد أرشد إلى ضرورة وجود مقدمة تخدم الموضوع، إذا كانت الرسالة في المقاصد الجليلة أي: ذات الخطر، أما الموضوعات العادية فلا ضرورة للمقدمات فيها، وقد عني الأدباء والموظفون من أسلافنا بالإشارة إلى ما يجوز فيه الكتابة وما لا يجوز.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn29][29][/url]

سوى ما أصبح متعارفًا عليه من استهلال الرسالة بالتحية وإبراز المشاعر الخالصة بعبارة رقيقة مصقولة، ثم تناول الموضوع بعرض بسيط ولغة سهلة مهذبة، وحسن التخلص بين أجزاء الرسالة وصولًا إلى الخاتمة، التي يجب أن تكون مؤثرة، ويشترط أن يكون الأسلوب في الرسالة الخاصة بعيدًا عن التكلف.

أما الرسالة الرسمية فتختلف في طريقة كتابتها باختلاف نوعها، فهناك ما يسمى بالرسالة الإدارية أو المعروض.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn30][30][/url]

والرسالة الإدارية أنماط مختلفة، فقد تكون طلبًا لعمل، أو شكوى، أو خطابًا موجهًا إلى قاض لرفع دعوى ضد شخص معين أو إبلاغًا عن حادثة، أو تقرير واقعة معينة، أو استعطاف لتخفيف الحكم وما إلى ذلك، وقد تكون الرسائل الإدارية متضمنة أشكالًا متعددة من المعاملات التجارية، ومما لاشك فيه أن الرسائل ذات الطابع الإجارئي المحض لا تدخل في باب هذا الفن لأن؛ لها صيغها وقوالبها المعمول بها، ولها نماذجها الخاصة بها التي لا مجال فيها للابتكار أو الإبداع.

لهذا كان الوقوف عند الجانب الشكلي منها هو المطلوب في هذه الحالة، أما الرسالة الإدارية الموجهة من الأشخاص أصحاب الحالات الخاصة فهي أحق بالتناول والدرس، وكلما نجح الكاتب في صياغتها صياغة موفية بالغرض كان ذلك أدعى إلى تحقيق غرضه، والوصول إلى مبتغاه.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn31][31][/url]

وليس من شك في أن الأصول والقواعد المتبعة في الكتابة عمومًا من ضرورة المناسبة بين المقام بما يعنيه من أطراف وظروف "أي: المرسل إليه والغرض الذي من أجله كتبت الرسالة" وبين الأسلوب وطريقة التناول هو المطلوب مراعاته في مثل هذا النوع في المكاتبات إذ يجب:

أولًا: تخير اللقب المناسب الذي يخاطب به المسئول، أو الجهة ذات الاختصاص.

ثانيًا: مراعاة الجانب الشكلي المتعلق بالعنوان والتحية والابتداء، والختام، وهو في الواقع ليس شكليًا على إطلاقه، فالافتتاح بالبسملة أمر يتعلق بالسنة، وكذلك التحية الإسلامية "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"، أما العنوان فيجب أن يكتب على الجهة مقابلًا للتوقيع الذي يكون على الجهة اليسرى في نهاية الخطاب.

ثالثًا: مراعاة الترتيب المعتمد لأجزاء الرسالة: المقدمة والعروض والخاتمة، ويجب أن تكون المقدمة موحية بالمقصود من الرسالة في إشارات لماحة، والحرص على تهيئة المتلقي ذهنيًا ونفسيًا، بمد جسور من المودة والثقة بينه وبين الكاتب، ولا ينبغي أن تزيد المقدمة عن فقرة قصيرة.

أما العرض فيفترض فيه أن يكون مركزًا بلا تطويل وإملال، بعيدًا عن التفصيل الممجوج، والتوسل المكشوف بعبارات مبتذلة، مع التركيز على الجوانب المهمة، واستبعاد الثانوي منها.

والخاتمة يشترط فيها أن تترك انبطاعًا حسنًا في نفس المتلقي، إذ يخلص فيها إلى توثيق الصلة التي مهد لها في المقدمة بعبارة مختصرة مؤكدًا من طَرْف خفي أهمية الرد على الرسالة، وانشغال الكاتب بالموضوع دون استعطاف أو تذلل.

ويجب أن يكون الأسلوب سهلًا سلسًا لا يخلو من نبرة وجدانية، ولكن دون تكلف، كذلك ينبغي أن يحسن الكاتب التأتي، فينفذ إلى وجدان المتلقي من المدخل المناسب الذي يروقه.[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn32][32][/url]

نستنتج مما سبق أن الرسالة الديوانية تمتاز بما يلي: [url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn33][33][/url]

1- البساطة: الرسالة خالية من التكلف، بعيدة عن الزخرف.

2- البيان: عبارات الرسالة واضحة ليس فيها غموض أو إبهام.

3- الإيجاز: أي عدم الإسراف في القول ، أو الإسهاب فيه ، لأن إطالة الرسالة قد يخرج بها عن الغرض الذي وضعت من أجله .

4- الملاءمة: وتعني مراعاة منزلة المرسل إليه ، وعلاقته بالمرسل ،بحيث يكون أسلوب الرسالة ملائماً لمكانة المرسل إليه ودرجة معرفته.

5- جودة التعبير: وذلك بأن يكون الأسلوب مشرقاً لتنزل الرسالة منزلتها الحسنة في نفس المرسل إليه .

أنموذج على الرسالة: رسالة لعبد الحميد الكاتب يتحدث فيها إلى الكتاب[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn34][34][/url]:

"... أما بعد ، حفظكم الله ، يا أهل هذه الصنعة وحاطكم ووفقكم وأرشدكم ، فإن الله - جل وعز - جعل الناس بعد الأنبياء والمرسلين - صلوات الله عليهم أجمعين - سوقاً ، وصرفهم في صنوف الصناعات التي سبب منها معاشهم ، فجعلكم - معشر الكتاب - في أشرفها صناعة ، أهل الأدب والمروءة والروية ، وذوي الأخطار والهمم وسعة الذرع في الأفضال والصلة .

بكم ينتظم الملك . ويستقيم للملوك : أمورهم ، وبتدبيركم وسياستكم يصلح الله سلطانهم ،ويجتمع فيهم ، وتعمر بلادهم . يحتاج إليكم الملك في عظيم ملكه ، والوالي في القدر السني من ولايته ، لا يستغني عنكم منهم أحد ، ولا يوجد كاف إلا منكم .. فنافسوا - معشر الكتاب - في صنوف العلم والأدب ، وتفقهوا في الدين ، وابدءوا بعلم كتاب الله - عز وجل - والفرائض ، ثم العربية ، فإنها ثقاف ألسنتكم، وأجيدوا الخط ، فإنه حلية كتبكم ، وارووا الأشعار ، واعرفوا غريبها ومعانيها ، وأيام العرب وأحاديثها وسيرها ، فإن ذلك معين لكم على ما تسمون إليه بهممكم. فأدقوا - يرحمكم الله - النظر ، واعملوا فيه الروية والفكر ؛ تأمنوا ممن صحبتموه - بإذن الله - النبوة والاستثقال والجفوة ، ويصيروا منكم إلى الموافقة ، وتصيروا منهم إلى المواساة والشفقة ، إن شاء الله تعالى " .

المراجع:
إبراهيم مصطفى وآخرون(1972)، المعجم الوسيط، المكتبة الإسلامية، اسطنوبىل، تركيا، ط2 .
ابن عبد ربه (1983): العقد الفريد، المحقق: مفيد محمد قميحة، دار الكتب العلمية.
ابن منظور(1997) : لسان العرب ، دار صادر، بٍيروث، ط1 .
الرازي: مختار الصحاح.
أبو الفرج قدامة بن جعفر(1983): نقد النثر، تحقيق: طه حسين وعبد الحميد العبادي، مطبوعات كلية الآداب، مصر، ط15.
أبو علي، نبيل (1993) : نقد النثر ، القاهرة : الهيئة المصرية العامة للكتاب .
الدروبي،محمد(1999) : الرسائل الفنية في العصر العباسي: ، دار الفكر، ط1 ،عمان، الأردن.
د. حجاب، محمد نبيه (1986):بلاغة الكتاب في العصر العباسي،وراية تحليل نقدية لتطور الأساليب،مكتبة الطالب الجامعي،ط،2.
حسين، غالب(1971):بيان العرب الجديد،دار الكتاب اللبناني، ط،1.
خليل، إبراهيم ،والصمادي،أمتنان(2009) : فن الكتابة والتعبير ، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، عمان ، الأردن ، ط2 .
السايب، أحمد(1991) ، الأسلوب دراسة بلاغية تحلبلية للأصول الأساليب الأدبية ،مكتبة النهضة المصرية ،القاهرة ،ط2 .
الشنطي، محمد صالح(2001): فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه.
صالح، محمود(2006): فنـون لنثر في الأدب العباسي، دار جرير، عمان.
ضيف، شوقي: تاريخ الأدب العربي ، العصر الإسلامي .
عبد العال، محمد يونس(1996): في النثر العربي قضايا وفنون ونصوص، الشركة المصرية للنشر، لونجمان، ط1.
عبد النور، جبور(1979): المعجم الأدبي، دار العلم للملايين، بيروت لبنان، ط1.
عتيق، عبد العزيز(د.ت): الأدب العربي في الأندلس، دار النهضة العربية بيروت.
العسكري، أبو هلال(د.ت): الصناعتين الكتابة والشعر، تحقيق: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفصل إبراهيم، منشورات عيسى الباجي الحلبي وشركاه، ط2.
الفيسي، فايز عبد النبي فالح(1989):أدب الرسائل في الأندلس في القرن الخامس الهجري ، دار البشير للنشر والطباعة ،ط1.
القلقشندي: صبح الأعشى، ج1.
الهاشمي، أحمد (2015) : جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب ، المكتبة التجارية الكبرى.
مصطفى، إبراهيم وآخرون،(1972) :المعجم الوسيط، المكتبة الإسلامية، اسطنبول، تركيا، ط2 .
الكاتب ،أبو الحسين إسحق بن إبراهيم (1967): البرهان في وجوه البيان ، بغداد : مطبعة المعاني .

[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref1][1][/url] : إبراهيم خليل ،وأمتنان الصمادي ،فن الكتابة والتعبير ، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، عمان ، الأردن ، ط2 ،2009م ، ص183
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref2][2][/url] : ابن منظور : لسان العرب ، مادة ( رسل ) ، دار صادر، بٍيروث، ط1 ،1997 ،ج3 .
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref3][3][/url] : إبراهيم مصطفى وآخرون، المعجم الوسيط، المكتبة الإسلامية، اسطنوبىل، تركيا، ط2 ،1972 ،ج1 ،ص 344.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref4][4][/url] : الرازي: مختار الصحاح، ص 242.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref5][5][/url] : أبو الفرج قدامة بن جعفر: نقد النثر، تحقيق: طه حسين وعبد الحميد العبادي، مطبوعات كلية الآداب، مصر، ط15، 1983م، ص 95.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref6][6][/url] : أبو الحسين إسحق بن إبراهيم بن سليمان الكاتب : البرهان في وجوه البيان ( بغداد : مطبعة المعاني ، 1967 ) ص193
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref7][7][/url] : القلقشندي: صبح الأعشى، ج14، ص 138.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref8][8][/url] : أحمد الهاشمي: جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب، ج1، د.ط، د.ت، ص44.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref9][9][/url] : جبور عبد النور: المعجم الأدبي، دار العلم للملايين، بيروت لبنان، ط1، 1979م، ص 122.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref10][10][/url] : ـ أحمد السايب ، الأسلوب دراسة بلاغية تحلبلية للأصول الأساليب الأدبية ،مكتبة النهضة المصرية ،القاهرة ،ط2 ،1991 ،ص 113
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref11][11][/url] : أبو علي، نبيل (1993) : نقد النثر ، القاهرة : الهيئة المصرية العامة للكتاب ، ص 267 وما بعدها .
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref12][12][/url] : شوقي ضيف : تاريخ الأدب العربي ، العصر الإسلامي ، ص 129-136
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref13][13][/url] : فنـون لنثر في الأدب العباسي: محمود صالح، دار جرير، ط2عمان، الأردن: 2006م، 81
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref14][14][/url] : الرسائل الفنية في العصر العباسي: محمد الدروبي، دار الفكر، ط1 ،عمان، الأردن،1999 ،13 ،1
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref15][15][/url] : محمد يونس عبد العال: في النثر العربي قضايا وفنون ونصوص، الشركة المصرية للنشر، لونجمان، ط1، 1996م، ص 162.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref16][16][/url] : أبو هلال العسكري: الصناعتين الكتابة والشعر، تحقيق: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفصل إبراهيم، منشورات عيسى الباجي الحلبي وشركاه، ط2، د.ت، ص 142.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref17][17][/url] : عبد العزيز عتيق: الأدب العربي في الأندلس، دار النهضة العربية بيروت، د.ط، د.ت، ص 449.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref18][18][/url] : القلقشندي: صبح الأعشى، ج1، ص 60.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref19][19][/url] : عبد العال: في النثر العربي، ص 162.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref20][20][/url] : عبد العزيز عتيق: الأدب العربي في الأندلس، 454.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref21][21][/url] : محمد يونس عبد العال: في النثر العربي، 164-165.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref22][22][/url] : القلقشندي: صبح الأعشى، ج8، ص 158.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref23][23][/url] : العسكري: الصناعتين، ص 142.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref24][24][/url] : فايز عبد النبي فالح الفيسي ،أدب الرسائل في الأندلس في القرن الخامس الهجري ، دار البشير للنشر والطباعة ،ط1، 1989 ، ص111.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref25][25][/url] : د.محمد نبيه حجاب:بلاغة الكتاب في العصر العباسي،وراية تحليل نقدية لتطور الأساليب،مكتبة الطالب
الجامعي،ط1986،2، ص 96
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref26][26][/url] : غالب حسين:بيان العرب الجديد،دار الكتاب اللبناني، ط1971،1،ص182،181.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref27][27][/url] : الشنطي، محمد صالح(2001): فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه،ص 175.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref28][28][/url] : الجزء السادس ص 276
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref29][29][/url] : ابن عبد ربه: العقد الفريد 2-2114/213

[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref30][30][/url] : هناك الرسائل المتبادلة بين الدوائر الحكومية أو بين المسئولين، وهناك الرسائل التي يتبادلها رؤساء الدول والوزراء والزعماء، وسنتوقف عند الرسالة الإدارية؛ لأن هذا النوع من الرسائل هو ما نحتاجه أكثر في حياتنا العملية،

[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref31][31][/url] : الشنطي، محمد صالح(2001): فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه،ص 176.

[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref32][32][/url] : الشنطي، (2001): ص 177.
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref33][33][/url] : أحمد الهاشمي : جواهر الأدب ، جـ 1 ، ص44 .
[url=file:///E:/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 %D8%A7%D9%84 %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA/%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB %D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%AC%D8%B1%D8%B4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9- %D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref34][34][/url] : في النثر العربي : محمد يونس عبد العال ( القاهرة : الشركة المصرية العالمية للنشر ) ص 209.

» التربية: مفهومها وأهميتها وخصائصها.
» الرسالة النبوية رسالة تربوية